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营外来了一位行脚僧人。这僧人身穿灰布僧衣，脚踏草鞋，手持一根九环锡杖，面容清癯，目光悲悯，周身并无强大法力波动，却自有一股令人心静的祥和之气。他自称“金蝉子”，云游四方，路过此地，见杀气冲天，怨魂哀嚎，心生不忍，特来为战死将士诵经超度，亦愿以微末医术，救治伤兵。

    守门军士见其气度不凡，又言明只是超度、行医，便入内禀报姜子牙。

    姜子牙闻之，心下疑惑。他精通道术，亦通天机，自然看出这“金蝉子”绝非普通行脚僧，其身上那股祥和之气，隐隐与西方佛门有关。但对方以“超度亡魂、救治伤兵”为名，又是单身前来，若直接拒绝，于情于理都说不过去，更显得西岐气量狭窄。

    “请他进来，以礼相待，着人小心看顾。”姜子牙沉吟片刻，吩咐道。他也想看看，这西方之人，到底意欲何为。

    金蝉子入得军营，果然只是每日于营中僻静处诵念经文，其经文声似乎有种奇特的力量，能让听闻的士卒心神稍安，营地中弥漫的肃杀与怨气也似有减轻。他又精通医术，尤其擅长处理外伤与一些疫病，所用药草简单，手法却精妙，救治了不少伤兵，赢得了不少军士的好感。

    然而，姜子牙与杨戬等修士却看得更深。这金蝉子诵经之时，有无形愿力散发，虽不强烈，却潜移默化地影响着周围士卒的心绪，使其对杀戮渐生厌倦，对“和平”、“解脱”产生朦胧向往。他救治伤兵，也会趁机讲述一些佛门“慈悲为怀、众生平等、业力轮回”的粗浅道理，虽不涉及具体修行法门，却是在播种“佛”的种子。

    “师叔，此人所图非小。”杨戬私下对姜子牙道，“长此以往，恐动摇军心。”

    姜子牙点头：“我岂不知？然其行为并无逾越，又以慈悲示人，若强行驱赶，反落人口实。且…我观其身上气息，隐隐有圣人庇佑之兆，恐怕来头不小。”

    “那便任由他在此传法？”杨戬皱眉。

    “自然不能。”姜子牙眼中闪过智慧光芒，“他传他的‘慈悲’，我讲我的‘天道’、‘仁义’。明日我便于中军大帐，开讲周公之礼、仁义之师、顺天应人之道，邀其旁听。既是论道，也是较量。”

    次日，姜子牙果然开讲，阐教“顺天行道、代天伐纣”的大义，以及兵家、人道之理，堂堂正正，气象恢宏。金蝉子坐于末席，静静聆听，时而点头，时而微笑，却不发一言。待姜子牙讲罢，他才合十道：“丞相所言，乃是人间正道，兵家至理，贫僧受教。只是……杀伐终非本愿，和平方是归宿。愿此战早日结束，还天下苍生一个清平世界。”言罢，便起身施礼，继续他的超度与行医去了。**

    姜子牙与杨戬对视一眼，皆看出对方眼中的凝重。这金蝉子，看似平和，实则以柔克刚，以静制动，很难抓住把柄，其背后的用意，绝不只是“慈悲”那么简单。他就像一滴悄然渗入清水的墨，虽不剧烈，却在慢慢晕染。

    金蝉子的出现与作为，很快也传到了商军大营。商军主帅闻仲闻讯，冷笑不已：“西方秃驴，也来搅这浑水？不过是想趁乱传教，捡些便宜罢了。”他并不在意，甚至觉得西方此举或可分散西岐注意力，对商军有利。然而，他麾下一些出身旁门左道、或心性不稳的将领、修士，在听闻“金蝉子”的所作所为及其宣讲的“解脱”之理后，心中却不免泛起波澜——毕竟，在这朝不保夕的杀戮战场，一个“解脱”的许诺，对某些人而言，有着难以抗拒的吸引力。**

    就在金蝉子于西岐军营“润物细无声”的同时，另一路西方人马，也悄然进入了南瞻部洲的动荡地区。**

    这一次，为首的是一位宝相庄严、手持玉净瓶、身披白纱的女菩萨——她自称“观自在”，奉西方圣人法旨，前来救苦救难。与金蝉子的低调不同，观自在行事更为“显圣”。她出现在那些因战乱而生灵涂炭、瘟疫横行的区域，以玉净瓶中甘露救治百姓疾苦，驱散疫病；以无上法力
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