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败于秦。就在秦楚即将交战的关键时刻，孟子从齐国前往宋国，在石丘遇到了宋牼。据《告子下》记载，宋牼得知秦楚即将开战，准备前往两国，劝说秦、楚罢兵。孟子得知后，询问宋牼准备以何种宗旨劝说秦、楚。宋牼回答：“我将言其不利也。”孟子听闻，当即表示反对，他一贯主张讲“仁义”，而非“利”。孟子向宋牼分析道：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”孟子认为，若以利益劝说秦、楚两国君主，即便暂时使战争停止，也会导致整个社会风气崇尚利益，人们抛弃仁义。长此以往，国家必然走向灭亡。相反，若君臣、父子、兄弟之间摒弃利益，以仁义相待，国家则必定能够成就王业。因此，孟子强调“何必曰利”，并直言宋牼的主张不可行。

    

    孟子再次游历宋国时，宋君偃早已自立为王。《滕文公》下记载，孟子的弟子万章曾询问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”面对弟子的疑问，孟子以汤、武为例，阐述道，商汤和周武王推行王政，他们的征伐并非为了掠夺土地和财富，而是为了拯救百姓于水火之中，诛杀残暴的君主，因此得到了天下人的拥护，从而“无敌于天下”。孟子坚信，只要宋国真正推行王政，关爱百姓，施行仁政，四海之内的百姓都会敬仰宋国，希望宋国君主成为自己的国君，即便齐、楚两国强大，宋国也无需畏惧。

    

    不久后，孟子离开宋国，前往鲁国。此时，鲁平公正打算让孟子的弟子乐正子从政。鲁平公原本计划亲自拜访孟子，向他请教治国之道。然而，鲁平公所宠爱的小臣臧仓却在鲁平公面前说了孟子的坏话，致使鲁平公改变了主意。乐正子得知此事后，将事情的来龙去脉告知孟子。孟子听闻，不禁感慨道：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”在孟子看来，自己与鲁平公未能相见，并非因为臧仓的诋毁，而是命运的安排，言语中虽有遗憾，却也透着一份豁达与坦然。

    

    此时的孟子，已年逾六旬，经历了多年的周游列国，历经无数的挫折与磨难，他终于决定回到老家邹国，不再四处游历。回顾孟子的一生，与孔子有着诸多相似之处。他们都曾长期从事私人讲学活动，在教育领域培养了众多优秀的弟子，传播自己的学说与思想。中年之后，孟子怀着满腔的政治抱负，带着学生周游列国，随从的学生最多时，“后车数十乘，从者数百人”，所到之处，也受到各国当权人物的款待。孟子秉持着自己的信念，无论到哪一国，都毫不畏惧地批评国君的不当行为，有时甚至让国君感到尴尬，“顾左右而言他”，但遗憾的是，他的政治主张始终未能被各国君主真正接受和推行。

    

    回到故乡的孟子，将精力投入到教育和著述之中。他曾说：“得天下英才而教育之”是人生最快乐的事。在邹国，孟子与万章等弟子一起，精心整理《诗经》《书经》等古代典籍，深入阐发孔子的思想学说。他们结合自己的思考与感悟，将孟子的言论、思想以及与弟子们的问答等内容进行系统整理，最终写成了《孟子》一书。这部著作不仅是孟子思想的集中体现，更是儒家学说的重要经典，对后世的思想文化发展产生了深远而持久的影响，成为中华民族宝贵的精神财富。

    

    2.

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    在华夏文明的历史长河中，孟子作为儒家思想的璀璨巨星，闪耀着独特而永恒的光芒。孟子诞生于公元前372年，逝于公元前289年，在岁月的流转中度过了八十三个春秋。他出身于古老的姬姓家族，孟氏乃其姓氏，单名一个“轲”字，其字存有多种说法，一说为“子舆”，但也有观点认为是“子车”或“子居”，至今仍有待进一步考证。孟子与孔子并称为“孔孟”，在中国思想文化史上占据着举足轻重的地位，是战国时期邹国（今山东邹城）孕育出的杰出人物，作为战国时期儒家思想的关键代表人物之一，他集古代思想家、哲学家、政治家、教育家等多重身份于一身，以深邃的思想和卓越的智慧，深刻影响了中国数千年的文化与社会发展。

    

    追溯孟子的家族渊源，他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏在历史的风云变幻中逐渐走向衰微，家族的一支成员离开故土鲁国，迁徙至邹国定居，这支迁居的孟氏族人，便是孟子的祖先。家族曾经的辉煌虽已渐渐褪去，但贵族世家传承的文化底蕴和精神血脉，无疑为孟子日后的成长与思想形成奠定了重要基础。

    

    关于孟子的求学经历，历史记载中存在诸多探讨。《史记·孟子荀卿列传》明确记载，孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”。然而，孟子本人却从未提及自己老师的具体姓名，只是感慨道：“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。”对于孟子这番话，南宋理学大家朱熹解释道：“私，犹窃也。淑，善也。李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。”从历史考证的角度来看，根据《史记·孔子世家》中记载的子思的父亲孔鲤（孔子的儿子）的生卒年，再结合鲁缪公（鲁穆公）的在位时间进行严谨的推算，会发现孟子直接受业于子思这一说法在时间逻辑上难以成立。因此，大多数学者倾向于认为，孟子师从子思的门人这种说法更为妥当。东汉经学家赵岐在《孟子题辞》中还提到“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教”，为我们勾勒出孟子早年成长的家庭环境。

    

    孟子的幼年成长经历与孔子颇为相似，都深受母亲的悉心教育与深远影响。孟母教子的故事在史书中多有记载，其中最为人熟知的当属“孟母三迁”的典故。为了给孟子营造良好的成长环境，孟母不惜多次搬家。起初，他们居住在墓地附近，年幼的孟子耳濡目染，学着大人哭丧跪拜；孟母见状，果断迁居至集市旁，可孟子又开始模仿商人吆喝叫卖；最终，孟母将家搬到了学宫附近，在这里，孟子受到学习氛围的熏陶，开始变得守秩序、懂礼貌、爱读书。除了三迁居所，“孟母断机杼”的故事同样感人至深。有一次，孟子学习半途而废，孟母便剪断了正在织的布，以此告诫孟子学习如同织布，不能半途而废，否则前功尽弃。孟母这些言传身教的举动，如春风化雨般滋润着孟子的心灵，对他日后成为“亚圣”，形成博大精深的思想体系，起到了至关重要的作用。

    

    孟子对孔子怀有无比尊崇的敬意，在《孟子·公孙丑》中，他毫不掩饰地赞叹：“自生民以来，未有盛于孔子也。”还坚定地表示：“乃所愿，则学孔子也。”在孟子的心中，孔子是至高无上的圣贤，是他一生学习与追随的榜样。为了传播儒家思想，实现自己的政治抱负，孟子毅然踏上了周游列国的道路。他先后游历了齐、宋、滕、魏、鲁等国，这漫长的游历生涯前后持续了
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