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    尔时，天问舍利弗：何故去华？

    

    答曰：此华不如法，是以去之。

    

    天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？

    

    是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法。

    

    若无所分别，是则如法。

    

    观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。

    

    譬如人畏时，非人得其便。

    

    如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。

    

    结习未尽，华着身耳。

    

    结习尽者华不着也。

    

    舍利弗言：天止此室，其已久如？

    

    答曰：我止此室，如耆年解脱。

    

    舍利弗言：止此久耶？

    

    天曰：耆年解脱，亦何如久？

    

    舍利弗默然不答。

    

    天曰：如何耆旧，大智而默？

    

    答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。

    

    天曰：言说文字，皆解脱相，所以者何？

    

    解脱者，不内，不外，不在两间，文字亦不内，不外，不在两间。

    

    是故舍利弗，无离文字说解脱也。

    

    所以者何？一切诸法是解脱相。

    

    舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？

    

    天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。

    

    若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

    

    舍利弗言：善哉！善哉！天女汝何所得？

    

    以何为证？辩乃如是？

    

    天曰：我无得无证，故辩如是，所以者何？

    

    若有得有证者，则于佛法为增上慢。

    

    舍利弗问天：汝于三乘为何志求？

    

    天曰：以声闻法化众生故，我为声闻。

    

    以因缘法化众生故，我为辟支佛。

    

    以大悲法化众生故，我为大乘。

    

    舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。

    

    如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。

    

    舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。

    

    舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。

    

    舍利佛，此室常现八未曾有难得之法。

    

    何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。

    

    此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。

    

    此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法。

    

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