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    宝在哪儿啊？宝在你自己那里，并没有掉，个个都有宝的。

    

    《法华经》比喻为“贫子衣中之珠”，我们的自性菩提大道宝就在我们这件衣服里，不是身上穿的衣服，是妈妈给我们的这个皮囊里。

    

    妄念与菩提本来是一体之两面，所以维摩居士说要舍于分别菩提之见，当下即是菩提。

    

    烦恼即菩提，你一念放下烦恼，烦恼就变清凉了。

    

    知道自己在起心动念不对了，这一知就是菩提。我要打你了，手举起来了，心里想，不对，手就放下来了，这一知就是菩提。所以菩提在“舍于分别菩提之见”

    

    “所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。”这里是关键之处，你打坐时闲着眼睛在那里，禅宗祖师骂你是在鬼窟里作活计！你感到黑洞洞的，没有念头，晃啊晃的，很清净，嗯，自己大概差不多了。

    

    我看是差不多该死了！那都是分别心意识境界，都在身体里找到。

    

    维摩居士说，“菩提者，不可以身得”，不在身体上。

    

    那你说我都不管身体了，搞气脉守窍是外道，我不是外道，那你是哪一道？

    

    内道还是食道？他又说“不可以心得”，这一下完了，在哪里啊？

    

    维摩居士留了一手，说了一半，他说菩提者，不可以身得，不可以心得。

    

    我给他补充另一半：菩提也不离身，也不离心，都不在也都在。

    

    他骂弥勒菩萨，我还要骂他呢！你为什么只讲一半？你骂弥勒菩萨骗人，你自己也骗人，不过手段高点罢了。

    

    下文来了，一大堆，这才告诉你菩提是无所不在的。“寂灭是菩提，灭诸相故。”这话没有错，我们身是相，心也是相，物质世界无一不是相。

    

    我们的心不跟着外面现象走，当下就清净，清净就寂灭，寂灭就是菩提。

    

    《楞严经》说：“狂心若歇，歇即菩提”，哪一个人肯狂心顿歇呢？你说，我狂心歇了，一心只想修佛。

    

    这修佛的心还是狂心，狂得还更厉害，一切心都是狂心。

    

    歇是人休息，一切放下，歇就是菩提。

    

    “不观是菩提，离诸缘故。”你说我打起坐来一片光，有时气在背上转，这都是你的意识在观察。      <center><font color="red">本章未完，点击下一页继续阅读。</font></center>

    

    放下就是，不观是菩提，菩提大道没有一切缘虑之心。

    

    “不行是菩提，无忆念故。”不行不是不走路，行是五蕴的那个行。

    

    像你们打坐都在忆念，在想昨天那个境界怎么了？

    

    我现在是不是到了老师说的初禅边上了？

    

    都在忆念佛经的道理，不是在回想就是在妄念。

    

    何以我们清净不了？

    

    因为行蕴空不了，你想空它空不了。

    

    所以叫你们要研究唯识二十四种心不相应行法，那个动、势、时间，你想空它也空不了，这
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