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如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。

    

    如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。

    

    文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？

    

    维摩诘言：菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。

    

    行寂灭慈，无所生故。

    

    行不惹慈，无烦恼故。

    

    行等之慈，等三世故。

    

    行无诤慈，无所起故。

    

    行不二慈，内外不合故。

    

    行不坏慈，毕竟尽故。

    

    行坚固慈，心无毁故。

    

    行清净慈，诸法性净故。

    

    行无边慈，如虚空故。

    

    行阿罗汉慈，破结贼故。

    

    行菩萨慈，安众生故。

    

    行如来慈，得如相故。

    

    行佛之慈，觉众生故。

    

    行自然慈，无因得故。

    

    行菩提慈，等一味故。

    

    行无等慈，断诸爱故。

    

    行大悲慈，导以大乘故。

    

    行无厌慈，观空无我故。

    

    行法施慈，无遗惜故。

    

    行持戒慈，化毁禁故。

    

    行忍辱慈，护彼我故。

    

    行精进慈，荷负众生故。

    

    行禅定慈，不受味故。

    

    行智慧慈，无不知时故。

    

    行方便慈，一切示现故。

    

    行无隐慈，直心清净故。

    

    行深心慈，无杂行故。

    

    行无诳慈，不虚假故。

    

    行安乐慈，令得佛乐故。

    

    菩萨之慈，为若此也。

    

    文殊师利又问：何谓为悲？

    

    答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。

    

    何谓为喜？

    

    答曰：有所饶益，欢喜无悔。

    

    何谓为舍？

    

    答曰：所作福佑，无所希望。

    

    文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？

    

    维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。

    

    文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？

    

    答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。

    

    又问：欲度众生，当何所除？

    

    答曰：欲度众生，除其烦恼。

    

    又问：欲除烦恼，当何所行？

    

    答曰：当行正念。

    

    又问：云何行于正念？

    

    答曰：当行不生不灭。

    

    又问：何法不生，何法不灭？

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