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    “如阿那含入胎”，阿那含是三果罗汉不还果，本来是不会到这个欲界来入胎了。

    

    但是三果罗汉还有没有身呢？

    

    有的，在色界天，那不是胎生，在大乘来讲是化身，在小乘来讲是了脱分段生死，还在最轻微的变易生死，没有彻底了生死。

    

    不要认为不入胎就了生死，这仅是对欲界而言。

    

    普通修持想不再到这个世界来的话，必须要证到三果、三禅天的境界。

    

    禅定功夫到了，贪嗔痴慢疑才能够伏下去，但是如果见地不透，还是不行的。

    

    见是最重要的，所以我常要你们留意三界天人，八十八结使。

    

    配合教理与修持，才是二十一世纪振兴佛法的路线。

    

    《维摩诘经》还是用反面，衬托正面的道理：要到了阿那含果，才能不再来这个人间。

    

    “如阿罗汉三毒”，贪嗔痴叫三毒，到四果罗汉的境界，贪嗔痴就根本降伏了。

    

    可是真不起了吗？

    

    没有。

    

    本经习未断，习气没有断。

    

    贪嗔痴三毒还是暂时伏下去而已。要把余习完全断了，除非回心走入大乘菩萨道，入世来修才行，在出世法中是断不了的。

    

    十几年前快二十年了，有一位年轻的法师在此地的一个山洞中打坐，没有人供养，经人介绍给我，我就供养他。

    

    他每个月要下山来我这里，拿些米和日用品带回去。

    

    过了近一年，我就告诉他，你这样修是不会成功的，也悟不了道。

    

    因为你是修行人，我供养你有功德，但是你缺德了。

    

    他说：“老师，我不会辜负你的期望，我在山顶上已经是无欲境界。”

    

    我说：“你算了吧！不要吹了！我带你去声色场所，你还能保持在山顶上的境界才差不多。你在山上可以，一入世统统垮了。”

    

    他问我是怎么看出来的，我说你来到我家中，书架上都是佛经，你看也不看，只坐在客厅看茶几

    

    他当场忏悔，后来还俗结婚生子。

    

    所以说，三毒纵然到阿罗汉境界被伏了下去，不会心向大乘，不在世俗的大火洪炉里锻炼，是过不了关的！

    

    哪有这么容易！所以要学地藏王菩萨的精神，就是硬要在那里面锻炼。

    

    禅宗祖师的偈语你们要记得：

    

    剑树刀山为宝座

    

    龙潭虎穴作禅床

    

    道人活计原如此

    

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