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    佛说一火能烧三世业，你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬，为什么不把这钱用来做点好事？当然是火葬嘛！

    

    他勉强点了头，但是后来还是交待用土葬，把剩下来的钱全部用掉。

    

    唉！这种事我看多了，中国人有句老话：“好死不如恶生”，最痛快的死都不愿意干。

    

    我常去看临死的朋友，人将死的时候，味道很难闻，有股尸气，每次去都是准备生场病的。

    

    文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死，学佛的人死后到哪里去。

    

    这个问题要详细地讲，起码好几个钟头。

    

    真得道的人一念空，到死的时候很容易明心见性，中阴身最容易得道悟道。

    

    学佛的人常爱讲，自己要是修好就可以不用来了。

    

    我就问，“你要到哪里去？你有去西方极乐世界吗？能不能去得了，还是问题。你能念佛念到一心不乱，那还有希望，否则就难讲了。”

    

    对不念佛的人，你死了不来，不来是去了哪里？所以叫你们修白骨观，作空观，你修得成，到时一脱离身体，一空灵马上认得，就定住了。

    

    几千年几百年不来，在这里定住很舒服，那是可以。

    

    没有这本事就不行了。

    

    不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界。

    

    现在根本的题目来了。

    

    维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。

    

    这个话是密宗了。

    

    从表面文字看，是说菩萨于生死中，靠如来的功德力量来接引。

    

    佛当然是会接引你的，但你平时不烧香，靠临时抱佛脚是没有用的。      <center><font color="red">本章未完，点击下一页继续阅读。</font></center>

    

    万一如来正巧感冒了，没能来接引你，那你去哪里？

    

    什么是如来？这就要批注了。

    

    你们念过《金刚经》的，如来代表一切众生、一切佛的自性本体，“无所从来，亦无所去，故名如来”。

    

    不来不去，不增不减，不生不死，如如不动，当下即是，是如来境界。

    

    你没有功德成就，就做不到如如不动，就空不了。

    

    所以，了生死要依自性如来，不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。

    

    “当依如来”，这如来一方面是代表佛的名号，所有的人成了佛都是如来，另一面是代表自性。了生死要依自性，自己的生死自己了。

    

    功德不是出钱布施，而是自己明心见性，修持到了，福德智慧就成就了，才可以了生死。

    

    因此你可以了解，真正了生死非大彻大悟不可。往生西方极乐世界不是大彻大悟，是去留学的，因为那边有几位大师：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，他们昼夜都在授课，去了是跟他们修习，还是要等你功德到了，见到自性如来，才算成就。

    

    文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”

    

    文殊师利菩萨真厉害，一步步追问。

    

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