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帝罗阇·朱罗一世居然也是右手放在胸口弯腰行礼。

    

    虽然使节团听不懂他说的话，但佛莲很快就给他们翻译，让谭文学等人还是颇为受宠若惊。

    

    “国王有礼。”

    

    众人连忙拱手回礼。

    

    接着罗阇帝罗阇·朱罗一世又说了些什么。

    

    佛莲解释道：“国王陛下对你们表示非常欢迎，邀请你们进入王宫参加宴会。”

    

    “多谢国王。”

    

    谭文学与章有为作为代表，连连应下。

    

    于是在罗阇帝罗阇·朱罗一世的热情招待下，一行人抵达了朱罗王国。

    

    王国富丽堂皇，各类建筑物齐全，花草丛生，宛如仙境。

    

    在周围则建立了大量塔形建筑，有精美的浮雕，华丽的庙宇，上面雕刻着印度教的一些神灵。

    

    诸多信徒在附近拥挤着参拜。

    

    更远的方向很多低种姓的平民从事着生产工作。

    

    而在与国王一同接待的人群当中，一批僧侣贵族站在最前面。

    

    后世学过高中历史的都知道，这就是印度的种姓制度。

    

    在如今的公元11世纪中叶，已经有两千多年历史的印度教早就生根发芽。

    

    这个宗教前身为婆罗门教，产生于公元前1600年左右，当时我国甚至还处于商朝灭夏朝的时期。

    

    随后古印度千年文化当中，佛教与耆那教也渐渐诞生。

    

    然而印度统治阶级却不断打压佛教和耆那教，积极推广印度教，最终让印度教成为如今印度半岛最大宗教。

    

    原因也很好理解。

    

    就像儒家更适合统治阶级统治一样，印度教这套种姓制度的理论也十分适合统治阶级，帮助他们维护统治。

    

    只是区别在于东方帝国讲究君权天授而不是君权神授，所以君权不受宗教束缚。

    

    而印度和西方基本上都是君权神授。

    

    如基督教、印度教的主教、僧侣地位远远高于国王，虽然只是名义上，却也足以证明西方当时的封建思想比东方更为严重。

    

    因此此时朱罗王朝以婆罗门为代表的布里哈迪斯瓦拉寺庙长老僧侣，以刹帝利为代表的国王权贵，就成为了两大迎接大宋使节团的集团。

    

    他们站位泾渭分明，僧侣们人少但却站在了队伍最前面，双手合十，穿着简单的僧袍，脸上露出祥和的表情。

    

    大臣们则穿着华贵的服装，头上还包裹着布巾，非常严肃地站在一旁。

    

    众人进入王宫之内。

    

    王宫里面倒是颇为繁华，但尴尬的是他们没有桌椅，只有绳床。

    

    并且绳床也不是谁都能坐，只有国王和僧侣能坐，形状是个四方形有围栏的椅子，椅子缺了一角可以坐人。

    

    不过阇帝罗阇·朱罗一世令人准备了几张绳床缓解了尴尬，只是坐着让人有些不习惯而已。

    

    外交讲究对等原则。

    

    其余人权贵大臣都站着，僧侣和国王都坐着，而大宋使节团们也坐着，这种不对等的场面说不出的怪异。

    

    只是这是人家国家的礼仪，大家也不好说什么。

    

    等人都坐下，侍女用金子做的器皿将各种水果摆在了他们面前的茶几案上，还有各种咖喱、烤鸡、酸奶、果汁、蜂蜜以及各种糊糊。

    

    “尊贵的客人，这是我们王国最好的食物，国王陛下请大家不要嫌弃！”

    

    佛莲说道。

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