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本刀都是向着栋的方向制造出弧度、此为相反在刃的方向弯曲。镰仓时代的短刀常见。

    鑢目：

    鑢目（やすりめ，Yasurime）指的是刀工在茎上刻下的纹样，为的是增强摩擦而使刀柄不易脱落。按地方，时代，流派的不同鑢目也不同、是日本刀鉴定的一大根据。具体种类如下。

    胜手下鑢，化妆鑢，镐筋违鑢，鹰之羽鑢，筋违鑢，大筋违化妆鑢，桧垣鑢，横切一文字鑢等。

    切先

    日语称为切先或锋（きっさき，Kissaki）也就是刀锋的意思。刀尖与刀身的分界线称为横手（よこて，Yokote）。有别于世界各地的刀剑制法，日本刀的切先和刀身其他部分各有独立的锻链步骤，一丝不苟。不同的时代，又各种不同的切先设计。观察切先的形状，就可以对刀剑的生产年份作出初步的估计。具体有大切先，中切先，小切先，猪首切先等。

    帽子

    帽子（ぼうし，Boushi），又称铓子，指的是刀最前端的“切先”部分的“刃文”，这个部分的大小形状，以及烧制的刃纹等都能明显表现出个个不同的刀工和不同时代的特征，是非常重要的一个鉴别部位。帽子的烧刃形状里有很多种类。刀工锻造切先的时候，钢材处于高温状态。焠火后“镐”的部分遇冷收缩，“刃”的晶体却会彭胀，所以“帽子”会向“栋”的方向返缩。返缩的程度以“深浅“来形容，较深的形容为深（ふかい，Fukai），较浅的而带有急异的收势则形容为坚止（かたくとめる，Katakutomeru）。此外，较大的称为大丸（おおまる，Oomaru），返缩弧度较少的则称为小丸（こまる，Komaru）。

    扫挂（はきかけ，Hakikake），形状有如被扫帚擦过的痕迹。

    乱込（みだれこみ，Midarekomi），帽子如乱刃。

    烧诘（やきつめ，Yakitsume），因为焠火缩胀而向后返缩。

    地藏（じぞう，Jizou），顶端浑圆形似地藏菩萨。

    火焰（かえん，Kaen），形如火焰。

    尖（とがり，Togari），顶端呈尖形。

    等各种名称。

    刃文

    扫挂（はきかけ，hakikake）象是用毛笔沿着烧刃扫过的痕迹。

    金筋，稲妻（きんすじ，Kinnsuji；いなづま，Inazuma）合有大量马登斯晶体的线状纹，“沸”集中时有很高的反光度。若线状纹多弯呈闪电形，则称为稻妻。

    打のけ（うちのけ，Uoke）映出象三日月一般强光的短乱线。

    小足（こあし，Koashi）烧刃的边界线延伸到刀刃的状态。

    ほつれ（Hotsure）烧刃的线绽开，成为多重的状态。

    二重刃（にじゅうば，Nijyuba）烧刃的线是两重的形状。也有三重刃的状况。

    逆足（さかあし，Sakaashi）小足向上方延伸的状态。

    飞焼（とびやき，Tobiyaki）刃文偏开了刃的部分，跑到“地铁”上去的样子。如果在“栋”上的话则成为“栋烧”。

    叶（よう，You）在刀刃上明显的剧烈煅烧痕迹。

    湾れ（のたれ，Notare）烧刃线呈微曲状。

    砂流（すながし，Sunagashi）因象水中流沙而得名。“沸”比较多，象是在烧刃中裂开来似的。

    丁子（ちょうじ，Tyouji）刃文的一种形状。因象丁香的种子而得名。

    互目足（ぐのめあし，Gunomeashi）不同刃文相互重叠。

    刀身有脊就是日本刀或仿倭刀？科学辨别镐造武士刀与平造中国刀鎏纯金纯银的日本刀。

    宋朝欧阳修

    昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。

    宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。

    鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

    百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

    传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。

    其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。

    百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

    前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。

    徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

    令严不许传中国，举世无人识古文。

    先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。

    令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。

    北宋诗人欧阳修的《日本刀歌》诗中提到“昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。”诗中记录了关于日本刀的一些情况，当时的中国人已将之称为宝刀，有越地（今中国华南地区）的商人专为购刀而前往日本，并从美术角度描绘了日本刀的外形和样式。由此诗可看出日本刀在平安时代后期，镰仓时代初期时已经成被外国认可、并成为日本的输出产品之一（参见宋日贸易、明日贸易）。

    妖刀村正

    村正因为与德川家族的关系而闻名，德川家族数人死伤于村正刀下，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下，德川家康的祖父清康，父亲广忠两人皆被近臣暗杀，且都是用村正刀。而家康本人幼年也曾被村正刀伤了手指。1579年，德川家康嫡子信康，被织田信长赐死，又是死于一把名为“势州村正“的刀下。这些虽然都是巧合，但是在1600年关原之战中织田河内守长孝（织田长益子）的长枪又误伤了家康的手指，而且正是当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是势州村正制。致使德川家康断定：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”并下令毁弃所有村正刀。到了江户时期，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫于幕府的压力，再也无人敢公然携带村正刀，以前铭村正的刀也多改铭。故现存村正的真品极为稀少。

    中间一把为村正注意其代表性的箱乱刃

    村正被称为妖刀也和其所处历史时期有关，村正诞生于动荡的室町中期，对于日本刀的需求很大，导致产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍坚持打制品质优秀的实战刀。事实上，德川家装备村正刀的人极多，而造成德川家的死伤都是家族内部的人，所以巧合其实也就不巧了。

    到了江户时期社会和平，刀剑更由实用转为注重华丽的外表装饰，当时的剑相学以刀的锐利品格判断吉凶，太过锋利的实战刀，被称为“妖刀”、“邪剑”等不吉祥的名称…所以到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了。

    真正的村正是作为刀工的姓名最早出现在室町中期，而且作为刀铭使用了约一百年左右。显然可以看出村正并不是某一刀工的名字，这一点通过现存的村正刀外形和刀铭上也可以证实。据考证，至少有三代伊势的刀工使用村正铭。初代称左卫门尉，是伊势桑名人，现存最早的一把村正于1501年打制，刀上有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭。

    试刀

    1797年，柘植平助方理著成了刀剑学经典《怀宝剑尺》一书。提出刀剑应该以其切割力作评判标准。方理按照切割力分类为四个等级。最上大业物（さいじょうおおわざもの，Saijyouoowazamono），即能够切透九成至整体的人体厚度的刀剑，大业物（おおわざもの，Oowazamono）表示能够切透七至八成的人体厚度，良业物（よきわざもの，Yokiwazamono）表示能够切透五至六成的人体厚度，和业物（わざもの，Wazamono）表示能够切透两至四成的人体厚度。

    由此还出现了专业的试刀者，试刀者大致可以分为生试（いきだめし，Ikidameshi）即切割活人，死人试（しにんだめし，Shinindameshi）即切割尸体，和坚物试（かたものだめし，Katamonodameshi）即硬物切割三种。除业物分类法外，还有人将尸体叠在一起测试刀剑能够一次过砍断多少层。能砍断一层的称为“一胴”，两层的称为“二胴”，如此类推。结果都不会超过“三胴”。不过，据记载曾经出现过“四胴”甚至“七胴”的宝刀。经过试刀的日本刀通常会在刀茎上铭记如“某年某月于某处切断什么或断几胴”等内容，此举类似一种品质保证。

    较为文明的试刀方法是坚物试，多以铠甲、锻铁板、鹿角等坚硬的材料进行测试。

    佩刀

    古代日本只有武士才能佩长刀，一般平民是无权使用的（但是可以配带胁差）。武士佩刀一长一短，长刀为太刀或是打刀，短者为胁差，两把刀使用上有分野，长刀是主武器，胁差是备用武器，是在长刀损坏时，才使用的，平常不会使用。按习惯武士出门之前，先会将胁差插在腰带里，然后用右手提着刀，走到门口的玄关处穿上鞋子以后，才再将刀插在腰带里。刀佩带在左腰，是为了方便以右手拔刀。短刀除外，尤其是为配合盔甲的马手指（めてざし，Metezashi）短刀。

   
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