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何德何能，受此供养？所以我常常讲戒律有一句：

    

    存己功德，量彼来处。

    

    这是非常重要的。

    

    我们接受人家的供养，要反省检查自己所作所为有什么功德，要估计这个人对我的布施供养，该不该接受。

    

    这些地方你们不是没有榜样，活的榜样都有，但是你们不知道。

    

    有时候高兴起来要骂他们，不高兴只有感叹，此乃佛所说，至可怜悯者，愚痴得可怜。

    

    如果他们的福德智慧资粮够了，才可以修上乘大法。

    

    上乘大法说，“诸供养中，法供养最”。

    

    刚才讲的饮食、衣服、卧具、汤药还容易理解，怎么叫法供养？

    

    就是人本身悟道啊，你证得阿耨多罗三藐三菩提大彻大悟就是法供养，也是真正的法布施。

    

    有人用世俗的话讲，法供养是精神供养，但是这样说并不对。

    

    最好的法供养是自己悟道，其次，是此心二六时中无杂念、妄想、烦恼。

    

    是不是做得到，这是个问题。

    

    所以维摩居士对长者子善德，讲法供养的道理，他说开布施大会最重要的，不是拿财物布施，法布施才是真布施。

    

    我言：“居士，何谓法施之会？”

    

    长者子善德就问维摩居士，“怎么样叫做法布施的法会呢？”

    

    “法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。”

    

    这文字容易懂，你一念就过去了。

    

    所以后人叫念经是背书，背书并没有错，我已经讲过了，现在你们年轻人读书都是靠笔记，哪一个背得来？书背不来智慧启发不了。

    

    佛教的背书的方法非常好，叫做诵经，诵就是读，嘴里念出来。

    

    念经为什么敲木鱼呢？

    

    木鱼是作什么用的？

    

    古人认为鱼是不睡觉的，其实鱼也是会睡觉的，但是因为鱼始终不闭眼，所以木鱼是提醒我们昼夜要清醒，不要无明，不要昏沈，不要糊涂，心目都要保持清明。

    

    敲木鱼为的是，念经时每一个字都不散乱，念念清楚，这叫念诵。

    

    维摩居士的回答，照文字字面讲，法布施的法会，连在宇宙中过去和将来生存的人都要布施，这是无前无后，同一个时间就供养了一切众生，这叫法布施。

    

    这样讲你们听懂了吗？哼，全不懂！这叫作“依文解义，三世佛冤”，如果只照着文字解释经典的意思，过去、现在、未来三世的佛都要喊冤枉了。

    

    离经一字，允为魔说。

    

    如果你说，那我不照着经典来说，照我自己修持的方法心得而说可以了吧！但如果你说的和经律论的道理不相合，就是魔说，不是佛说。

    

    所以真正学佛的人，经要通，教理要通，宗要通，自己悟道功夫还要到，样样要俱到。

    

    再严格讲，内明要通，自己内在要得道，外学也要通，世间一切学问要通，才够得上是学佛。

    

    如果你只管自己一个人，那学佛干什么？真正学佛的人不会只管自己一个人，一定随时作利益他人之想。

    

    现在写佛学论文的人，都是在依文解义，抓住一个题目，东一条西一条兜拢来，再写一些批注引证，真教三世佛都要喊冤。

    

    维摩居士讲的法布施，在同一时间供养一切众生，没有前没有后，你做得到吗？

    

    可能吗？就算你是神经病会幻想，你如果能幻想出来算你本事大，我就印证你幻想成就菩萨。你绝对做不到的！要一念之间做到，而且不是只有供养人而已。

    

    所以你以为文字看懂了，这不算佛法，还没有深入懂得内义。

    

    “无前无后”，是要你前后际断。

    

    我们把起心动念分成三段，就是三际，譬如我一讲话，你们一听到就没有了，这是前际，

    

    前念已灭，后念不生，当体即空。

    

    这是《金刚经》所讲的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

    

    能把自己的身心烦恼思想妄念，一下前后际断，无前无后，当下即空吗？

    

    不空，怎么不空呢？无前无后没有说中间啊！中间非空非不空。

    

    说空的，前面念头过去了，没有了，后面念头没有来，中间一定是空。

    

    这个空的就是自性现前，正是有。

    

    这个有不是世间的有，所以唯识法相叫这是胜义有。

    

    这是身心修持最基本的法门。能做到一切烦恼妄念前后际断，无前无后，念念当下即是，当现前的一念清净空念，就是供养一切众生，这叫作法布施。

    

    我们做得到吗？

    

    我们作个世俗的研究，把布施收到最小的范围。

    

    我们这个身体也是一个世界，身体上有很多众生，因为身体内部和皮肤上，有很多寄生虫和细菌。

    

    身上的细胞是不是一个单独有灵性的生命，以今天的科学还不敢断定不是。

    

    假使你念念之间妄念不生，前念皆空，后念不起，当体皆空，一时之间至少供养了身上所有众生得清净、安乐，这也是法供养、法布施。

    

    我们过去学佛的，进出自己家中佛堂都要行个礼，不只行礼而已，五体投地之后要站起来，合掌去供桌前靠一下头，还要有响声，表示额头碰到佛的脚了，这些你们没有看过。&
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